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  • 敦煌佛教典籍

    的教育,成年以后逐渐表现出非婆罗门的思想。据说他 29 岁出家修行,寻求解脱之道。起初释迦牟尼师从数论派修习禅定,即静坐思惟,专注一境(禅为禅那的略称,意为静虑,指寂静端坐,思惟审虑;定,又译为三摩地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

    二祖肖道熙以 弱 字为仙道之要,返归老子 知其雄,守其雌 ,柔弱不争之旨。三祖肖志冲长于静坐,自谓 静中自有所得,非语言可以形容 ①,已得内修之旨趣。   总之,在北宋内丹术理论已经成熟、推广后,...定念寂,静坐调息,进入炼丹状态。《晋真人语录》说: 人之修行,先识取性命宗祖,然后真以保命修行。 识取性命宗祖就是禅宗的 明心见性 ,保命修行也就是内丹炼气之功。 先性后命 之说,表现了北派全真道对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150882972.html
  • 谈心说识(四):生命的根源

    静坐者,其身每天沈浸在香岚中,身自然而然周身充满檀香的气息。小孩子常随母亲去寺院拜佛或听一些因果报应的故事,看忠臣节烈报国等戏剧……等,长大成人后自受此影响而不敢随便造恶,怕遭报应。而长久居住在盗者中...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
  • 正果法师事略

    出医院,在住室坐卧静养,大概还须要个把月才能行动,现前只能短时站立。在静坐中,无论产生甚么境象‘泰然置之’最好。”   九月十三日,师为杜廉居士讲开示。   十二月四日,中国佛教协会在人民大会堂...

    圆持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450983496.html
  • 如是斋琐议

    “更莫将心造”)水泡。百毛流火无事交(《灯录》作“血是谁教”),不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子,只这(《灯录》作“遮”)真如灵觉是,菩提树下度众生,度尽众生不生死。大丈夫,无形无相大...庄严神秘。某牧师谓足印度教祈祷时所用者。诵毕坐下,会长即慎重其辞色而发言曰:某人有病,非常痛苦,愿以我等之精神助其痊愈。言毕,各闭目静坐二十分钟。然后去银丝起立共诵赞词。继则散坐讨论,大都关于印度教方面...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103284362.html
  • 净业三福变化气质

    的比丘,这位年老的比丘开始不愿去,但是,这是按照戒腊排下来的,不能不去。他就去了,这位优婆夷给他好吃的供养,用完斋之后,又供养了他衣料。供养完之后,她就去搬了个小凳子,小床,就在旁边,在那里静坐。...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    ”和自身修行而往生西方极乐净土。在具体的修行方法上,净土教始终重视“念佛”。在净土教中,“念佛”具有四种含义:一、称名念佛,即口称佛号;二、观相念佛,即观念佛之相好;三、观想念佛,即静坐而观想佛之功德...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国宗教问题

    经济利益,问题盘根错节、十分复杂,难以解决,宗教方面对这个问题说起来很伤心,做起来没有办法,变成了这么一个老大难,教堂让人家占了,盖了大楼了,或者因种种理由被拆了,为这个教徒静坐的、闹事的很多,但这不是...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485342.html
  • 于僧最高 于山最古——慧远·净土宗

    士百有二十三人,集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀佛像前”,建斋立誓,表达往生净土的虔诚决心。慧远等人创立的来生转生净土,达到西方极乐世界的途径,异常简便,只要静坐入定,专心观想佛的种种美好相貌及所居佛土的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
  • 宋代“文字禅”的思想读解

    有法冲一系讲“口传”而反对“文疏”的一流。三祖仍然坚持“萧然静坐,不出文记”的作风,这样到了东山门下的弘忍才结合对“文疏能解”的批评,而提出“不出文记,口说玄理,默授于人”的禅风。八世纪以后,禅宗口传的...

    龚隽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html